Когда Тегеран был больше похож на маленькую деревню, чем на город, большинство жителей города Рэй и жители остальных городов Ирана были суннитами. А некоторые древние мечети и древние школы по всему Ирану были памятниками того времени.
Нет никаких документов, свидетельствующих о присутствии суннитов в Тегеране после времён Сефевидов, и после объявления шиитами официальной религией до эпохи государства Гаджаров.
История жителей Тегерана из числа суннитов и их попыток получить мечети, места для совершения поклонений и образования является длинной историей, кратко упомянутой в этой статье, возможно, она немного поможет в решении этой проблемы. И, возможно, уважаемые чиновники и власти пересмотрят эту сферу.
Число суннитов во время правления Гаджаров составляло менее ста человек, Азиз-хан был главнокомандующим вооруженными силами и был зятем Амира Кабира из числа суннитов. Азиз Хан сначала жил с родственниками в Тебризе, а затем переехал в Тегеран (его дом находится в Тегеране на улице Азиз хана).
Число суннитов в Тегеране во времена Гаджаров и во времена Реза хана не было очень большим, и у них не было мечети. После вторжения иностранцев в 1941 году и после потери безопасности, который произошёл на севере, юге и западе Ирана, ряд суннитов, особенно жители курдских регионов, иммигрировали в Тегеран. Религиозные, профессиональные и сектантские связи подтолкнули этих иммигрантов к мысли о строительстве для них мечети, и если известные суфийские шейхи, особенно тарикатские шейхи Накшбанди, общались с суннитами в Иране, знания и социальная активность суннитов в Тегеране росли друг за другом.
Присутствие поклонников шейха Омар Диаад-Дина и шейха Али Хусамад-Дина на государственных должностях и среди продавцов на рынке в Тегеране, а также поездки шейха Усмана Накшбандия; Сирадж ад-Дина второго (внук Шейха Усмана; Сирадж ад-Дин первый) в Гулистан, которая часто проходила через Тегеран, усиливает необходимость иметь мечеть для суннитов и иметь место для их встреч.
Во время одной из таких поездок некоторые из суннитов в Тегеране обратились к шейху Усману с посланием, в котором после встречи с ним Реза Шах представил идею строительства мечети для суннитов в Тегеране. Король согласился построить мечеть для суннитов в Тегеране и направил сообщение главе министра по землевладению.
Те, кто работали и трудились, чтобы установить мечеть в то время были следующие: «Хаджи Мустафа Утмиши», оптовый торговец на рынке в Тегеране, «Хаджи Kaк Ахмад Юсуфи Фар» (основатель иранской фирмы Хайма), и «Сейид Мухаммад Шейх аль-Ислам» в Курдистане (профессор богословского факультета Тегеранского университета), «Хаджи Хабибулла Гюль Анбар», «Шейх Абдуль-Азиз», лидер суннитов в Белуджистане, и поклонники «Сейид Абдур-Рахима Хатыб», он же суннитский проповедник в Бендер-Аббасе и его ученики, и «Шейх Мухаммад Али Халиди Султан уль-Уляма» из Бендер-Ленге. Так же дервиши с Кадирийикого тариката, и некоторые из профессоров Тегеранского университета и юристы из жителей Тегерана.
Их усилия и требования продолжались, поэтому фонд по землевладению предоставил им участок земли для мечети, но это было бессмысленно, когда стало ясно, что Сейид Исар, глава министерства по землевладению страны, не одобряет строительство мечети для суннитов в Тегеране. Говорится что: «Исар сказал Шаху о своем несогласии с мечетью вот этими словами: «Ввиду противоречия основ, вопрос о суннитской мечети в Тегеране должен сейчас оставаться в молчании».
Молчание продолжалось и было безмолвным, пока революция не одержала победу. (Все эти годы сунниты в Тегеране прибегали к помощи пакистанскому посольству, чтобы провести пятничную и праздничные молитвы). После революции население города увеличилось, и увеличилась потребность в специальной мечети для суннитов, поэтому сунниты неоднократно доносили свои требования к властям о строительстве для них мечети в Тегеране, и они не получили положительного ответа.
В 1985 году, когда мой отец, шейх Мухаммад Шамс Бурхан, приехал в Тегеран на лечение, ряд суннитов в Тегеране обратились к нему с просьбой о постройке мечети, чтобы представили это одному из властей в Куме. Я сопровождал своего отца, чтобы посетить компетентные органы, и мой отец сказал, что создание мечети для суннитов в Тегеране необходимо для недели единства, и он указал, наславшись на аяты Священного Корана и хадисов, что создание мечети является благом для общины и для национального единства.
Компетентный орган сказал: «Вы правы, но Тегеран считается одним из больших и обширных городов, и его жители не могут переезжать из одной части страны в другую. Суннитам должно быть уместно посещать шиитские мечети в тех районах, где они проживают, и нет необходимости в собственной мечети».
После этого шейх Абдуль-Хамид, имам и суннитский проповедник в Захедане, представители суннитов и комитет представляющий суннитов в парламенте возобновили требование суннитов о постройке для них мечети в Тегеране, но пока их требования в отношении мечети до сих пор не получили ответа от властей.